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实(sh¨ª)际上£¬只有(yǒu)自己本(běn)身的根本思想才具有真理和生命力。因为£¬只有(yǒu)这些才(cái)是一个人能真正、完全(quán)理解的。阅读别人的(de)思想,如同吃别人(rén)的残(c¨¢n)羹(g¨¥ng)剩饭£¬

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或穿陌(m¨°)生人丢弃的”礼是天地法(fǎ)则在人类社会的体现£¬所谓(wèi)¡°礼以顺天,天之道也¡£”£¨《左(zu¨¯)传・文公十(sh¨ª)五年¡·)等。礼(lǐ)还成为文明与野蛮的界标£¬古(g¨³)人以礼分夷夏£¨即野蛮(m¨¢n)与文明£©,而不以血族(zú)分(f¨¥n)内外。礼是(shì)秩序,礼对社会秩序(x¨´)¡¢上下尊卑(bēi)关(gu¨¡n)系(x¨¬)有严格的(de)规(gu¨©)范(fàn)¡£礼是典章制度,¡¶周官》中的官制设计在古代一(y¨©)直是政府机构的主要蓝本。旧衣¡£ 通过(guò)阅读获得的思想与自己(jǐ)心中萌发的思想相比£¬正如(rú)史前(qi¨¢n)植物的化石遗主播打擦边球迹(j¨¬)与春天里蓬勃(b¨®)茂盛的植物相比一样。

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